Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

vash_dumaet

"Повесть о Варлааме и Иоасафе" в культуре стран христианского мира

Давненько я здесь ничего не писал и вот решил в рамках своей искусствоведческой работы изложить в популярной форме интересующую меня сейчас тему. Речь пойдет о литературном произведении, имевшем необыкновенную популярность в Средние века и переведенном на многие языки мира. Это "Повесть о Варлааме и Иоасафе". Сама по себе эта история широко известна, меня же интересует лишь один содержащийся в этом сочинении сюжет, а именно "Притча о единороге", известная также как "Притча о сладости мира". О ней я поговорю в следующей записи, а здесь изложу то, что мне известно о ее литературном источнике.





Беседа преподобного Варлаама и царевича Иоасафа. Русская икона XVII века. ЦМиАР.


Collapse )
vash_dumaet

Поездка по Русскому Северу. Фрески Успенского собора Кириллова, XVII век.

Если вам еще не надоело, то я продолжаю показывать художественные памятники Русского Севера.
Моя скорость должна возрасти, так как столь подробно, как раньше, я писать не могу, да и не знаю все во всех деталях. Так насладимся же наконец искусством!





Праотец Вениамин. (Фотография из книги В.Д. Сарабьянова и Э. С. Смирновой "История древнерусской живописи".)


Collapse )
vash_dumaet

Кириллов, часть 3. Приделы Успенского собора.

В качестве вступления приведу здесь сделанный С. С. Подъяпольским план Успенского собора по состоянию на вторую половину 17 - конец 18 века. Здесь не обозначена перестройка западного притвора, но указана форма как старой, так и новой церкви преп. Кирилла. Кроме того, этот план позволяет понять, как именно устроены внутри Владимирский и Епифаниевский приделы.






Collapse )
vash_dumaet

Поездка по Русскому Северу. Кириллов, часть 1.

Я был в Кирилло-Белозерском монастыре три раза. Первый раз студентом, два раза преподавателем. От каждого из посещений осталась неравномерная по составу фотосъемка. Я буду использовать здесь все имеющиеся у меня кадры июля и мая 2015 года и зимы 2007.

















Грандиозный архитектурный ансамбль Кирилло-Белозерского монастыря начал складываться со строительства в 1497 году каменного Успенского собора и пополнялся на протяжении всего 16 века - первой половины 17 века. Окончательный вид он принял в 18 веке, не только давшем монастырю новые здания, но и видоизменившем старые.

Collapse )
vash_dumaet

Успенский монастырь в Старице

Перехожу к главной цели первого дня нашей поездки.


Попрощавшись с Микулино, мы вскоре достигли Старицы - еще одного города тверской земли, особое значение приобретшего в грозненскую эпоху. К XVI веку относятся и сохранившиеся здесь храмы, представляющие однако иные явления архитектуры того времени, нежели описанный выше (в ЖЖ ниже!)) собор в Микулино.


Нужно сказать несколько слов о предшествующей истории этого места. Согласно преданиям еще в начале XII века выходцами из Киево-Печерской обители в окрестностях будущей Старицы был основан Успенский монастырь. В XIII столетии он был полон братией, но оказался погублен с окружающим его поселением в 1292 году при набеге монголов. Эта первоначальная обитель располагалась на другом месте, дальше от берега Волги. Никакой информации о ее конкретном местоположении мне не попадалось. Интересно было бы выяснить этот вопрос.


Годом основания Старицы на ныне существующем месте считается 1297. Городские укрепления расположились при слиянии рек Волги и Старицы, а напротив них на другом берегу Волги расположился Успенский монастырь. Однако же XIV – XV века оказались неблагоприятным временем для города и Успенского монастыря, страдавших из-за постоянных военных конфликтов Москвы и Твери.











Новая страница в истории Старицы началась в 1504 году, когда город стал центром владений князя Андрея Ивановича - младшего сына Ивана III, брата Василия III и дяди Ивана Грозного.
Collapse )
vash_dumaet

Микулино Городище

Продолжаю рассказ о нашей поездке в Старицу.


На границе Московской области с Тверской располагается местечко Микулино, некогда бывшее большим и процветающим городом, центром удельного княжества. В XVII веке после разорений Смутного времени город так и не восстановился в прежнем виде, превратившись в село.


В XIV – XV веках эти земли входили в состав Великого княжества Тверского. С 1339 года Микулин перешел во владение тогда еще малолетнему князю Михаилу Александровичу, ставшему впоследствии великим князем тверским. В 1398 году здесь был построен собор в честь архангела Михаила – небесного покровителя великого князя, уделившего внимание месту своего первого княжения. Обветшавший к XVI веку храм спустя полтора столетия был построен заново.


На протяжении XV века здесь княжила своя династия Микулинских князей, ответвлением от которой был род князей Телятевских. Однако в XVI веке род Микулинских прервался и город перешел во владение к Семёну Ивановичу Телятевскому, принявшему титул князя Микулинского. При нем в 1550-х годах и был построен новый, сохранившийся до наших дней Михайло-Архангельский собор. Князь Семён Иванович был видным деятелем грозненского времени, участником Казанских походов. После своей смерти в 1559 году он был погребен в построенном им храме. К сожалению, во время одного из ремонтов XIX века служивший усыпальницей подклет собора был засыпан.


До XVII века Микулин был большим и процветающим городом. Его посады и слободы располагались по обоим берегам реки Шоши. Здесь было несколько деревянных церквей и четыре монастыря. Часть из них были восстановлены к середине XVII века, но ни один из деревянных храмов не дошел до наших дней. Впрочем, в современном поселке до сих пор отчасти сохраняется древняя городская планировка.







Collapse )
Хаятэ ночь

МАБИНОГИОН

Ванечка оказывается подарил мне очень хорошую книжку.

60887_1

Оказалось, что это валлийские сказания. (https://ru.wikipedia.org/wiki/Уэльс) А во второй части книги будут ирландские.

Текст предваряется хорошим историческим очерком с краткой информацией о происхождении самих сказаний. Прочитал первые три. В рецензиях на книгу обещают, что ирландские будут еще лучше. Пока наслаждаюсь дикими перипетиями сюжета, перескакивающего из варварских времен Раннего Средневековья, из мира "замков" с конюшнями в мир развитых городов, утонченных ремесел и ботинок с золотыми пряжками. Как и было указано в предисловии, тексты эти, рожденные сперва в гонимой англами и саксами, а потом и победившими их норманнами Валлии, были записаны в монастырях и прошли через многочисленные переложения и правки, удивительным образом сохранившись до нашего времени. И вот сперва тебе рассказывают о похищении младенца чудищем со страшной рукой, которой он вытаскивает из домов молодой скот. Чуть ниже уже выросший герой вместе со своими друзьями (женой, матерью и своим другом, которому он отдал мать второй раз в жены) оказываются жертвой колдовства, а колдун маскируется под епископа с его свитой. Самым прекрасным на этом свете оказывается женщина на лучшей в Британии кобыле. В этом контексте прекрасно звучат привычные географические названия, например, "поехали в Оксфорд". А имена персонажей и того лучше: Пуихл, Хрианон, Прадери, Матолух, а также Глинай Айл Таран, Бендигайд Вран и многие другие.

Ну никак не ожидаешь, что среди всего этого великолепия внезапно встретишь образец здравомыслия. Знаете, существует такой дурацкий вопрос: "Ты спишь?" Так вот, как надо на него отвечать!!

"- Госпожа, - окликнул он ее, - ты спишь?
- Нет, мой господин. Я спала, но когда ты пришел, я проснулась."
Хаятэ ночь

Reader и не только

Я продолжаю получать разнообразные знания и просто наслаждение от литературы благодаря моей маленькой эл. книжке и долгим поездкам на метро и пригородных электричках. Однако, позавчера и сегодня произошло одно и то же похожее событие. Читаю pdf, дохожу до 13 страницы и... и все! Книжка зависает. Выяснилось, что по крайней мере сегодняшняя книга при переходе от середины обратно 14-ю страницу хотя бы показывает.

Первая книга, которую постигло несчастье - Литаврин Г. Г. Как жили византийцы. М., "Наука", 1974.

Восполняю недостаток общего исторического кругозора, так как кроме искусства, богословия и чисто политической истории мои представления об устройстве повседнейной жизни византийцев весьма обрывочны. А это нехорошо. За прошедшую зиму я заметно расширил свои знания о моем родном Новгороде, который, так сказать, является предметом моих специальных искусствоведческих изысканий. Настала пора Империи ромеев, а за ними и Западной Европы. Если честно, то здесь лакуны в моей голове затрагивают даже событийный ход средневековой истории, в чем стыдно признаваться, но факт. Зато я имею прекрасную возможность читать литературу без назойливых школьных стереотипов.
И в связи с этим

Вторая книга, которая дала таки себя продолжить читать с 14 страницы - Ханс Бельтинг. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. м., «Прогресс-Традиция», 2002. Первое немецкое издание вышло в 1990 году.

Книга досталась мне благодаря Саше Клюкиной по рекомендации о. Стефана.
Давно пора прочесть. Текст обещает быть не заумным, содержательным, напряженным, нетривиальным, избегающим назойливых стереотипов восприятия иконописи. Все рассуждения (вполне в духе немецких авторов и о. Стефана) опираются на подборку интересных фактов, многие из которых мне были не известны или же предсталвены здесь в совершенно ином свете. Так что уплыть в дебри чистого разума не грозит. Любая мысль найдет опору в материальной исторической действительности.

Цитата, уже встречавшаяся мне раннее где-то еще.



Патриарх Григорий Мелиссен, возражая против задуманного объединения церквей, заявил:

«Когда я вхожу в латинскую церковь, я не могу поклониться ни одному изображенному там святому, т.к. я ни одного из них не узнаю. Пожалуй, я узнаю Христа, но и ему я не могу поклониться, т. к. я не знаю, какой надписью сопровождается его образ».


В связи с этим впечатления с прошедшей выставки живописи Ренессанса из Академии Каррары (Бергамо) в Пушкинском музее.

url
Сандро Боттичелли. Христос в терновом венце. Около 1500 года.
(На самом деле уже Воскресший, так как на руках раны с льющимся из них светом.)

Это пример именно церковного моленного образа Спасителя, к которому был парный образ скорбящей Богоматери. В связи с ним чувствую себя на месте патриарха Григория, так как в первый раз даже не решился подойти к образу близко. (Да и люди мешали.) Еще издали почувствовал такое отторжение, что решил не портить общей радости от живого кватроченто и ушел. Посмотрел только, придя на выставку второй раз. И это при том, что Боттичелли наверное мой самый любимый художник и с ним едва ли кто-нибудь всерьез за это место в моем сознании поспорит.

Поэтому упиваюсь зрелищем его светских работ - горбоносым красавцем Джулиано:

Botticelli,_ritratto_di_giuliano_de'_medici_bergamo
Сандро Боттичелли. Портрет Джулиано Медичи. Около 1475 года.

Collapse )
Хаятэ ночь

Церковь Успения на Покровке - судьба ее останков опять в наших руках.

Оригинал взят у hitrovka в Успения на Покровке
Работы на месте ц. Успения на Покровке


О том, что это за храм и чем он так знаменит, можно ознакомиться здесь:
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке



Сейчас полным ходом идёт реконструкция Покровки-Маросейки. Все дома спешно обмазываются цементом и красятся. Вроде бы приводят в надлежащий вид, но работы ведутся без надзора архитектора-реставратора с нарушением технологии и законодательства. Мосгорнаследие самоустранилось. Нет информационных щитов.

На месте церкви Успения на Покровке. Выкопали траншею. Укладывают массивные гранитные плиты. На схеме снизу видно, что работы ведутся в зоне фундамента церкви. В отвал попали кирпичи, белокаменные блоки фундамента, обломки резного декора. Место никак не огорожено. Нет щитов с информацией кто проводит работы. Археологов также нет. Любой может поковыряться и что-то взять на память. Фотографии с деталями мне прислали. У церкви когда-то была ограда посередине нынешней улицы. Улица в начале 18 века обходила церковь.

В ходе работ по реконструкции Покровки откапываются детали декора церкви. 25. 07. 2014
Collapse )

Хаятэ ночь

Виленское барокко и православная иконопись - восстановленные храмы Витебска.

Друзья, если вы видите этот пост впервые, значит я еще плохо освоил ЖЖ. Запись должна была появиться у вас в пятницу. По крайней мере такую дату я поставил вручную. Во всяком случае пост писался две с лишним недели. Теперь я его с облегчением выкладываю.



Начну с лирических отступлений. Недавно прочел лекцию по византийской живописи 11 века, в связи с которой основательно перебрал фотографии Киевской Софии и впервые более-менее полно осознал весь объем имеющейся там живописи. Теперь корю себя за то, что много лет не удосуживался лишний раз съездить и посмотреть самый большой в мире памятник византийской живописи (не считая собора Монреале, конечно).

В Белоруссию к счастью поехать можно, тем более, что я сегодня (две недели назад) буквально загорелся идеей посмотреть Витебск. В прошлом году я проехал через него по дороге в Полоцк, и честно говоря, до сегодняшнего дня не представлял, что собственно можно в Витебске увидеть. Мне была известна лишь несчастная Благовещенская церковь 12 века, пережившая войну, но загубленная в 1961 году и представляющая собой сейчас почти полностью новодел. Однако несколько часов в интернете открыли мне глаза на истинную красоту этого города. Причем красота эта почти вся была восстановлена за последние десять лет! Материал настолько интересный и необычный, что я, натырив чужих фотографий Collapse ),собираюсь его сейчас разобрать. А летом наверное съездить и увидеть.

Православные храмы Белоруссии представляют собой явление для русской Церкви совершенно непривычное. Вообще православные культура и искусство в западных областях бывшей Киевской Руси, во-первых, с точки зрения классического древнерусского искусства чрезвычайно необычны, а, во-вторых, у нас мало известны. Сейчас меня будет интересовать наиболее поздний этап развития этой культуры в 18-19 веках. Вкратце он заключается в следующем. Так как большинство храмов в 18 веке принадлежали униатам, их строили и перестраивали в католических традициях, а именно в стиле так называемого виленского барокко. На последнем этапе возникли также храмы в стиле классицизм. В 19 веке все они были передано православной Церкви и претерпели закономерные архитектурные изменения. Базилики с двубашенными фасадами получили купола. Теперь вытянутые, а иногда и крестообразные храмы имели тройные завершения. Получились чрезвычайно выразительные и необыкновенно красивые постройки, сочетающие в себе барочную нарядность и динамику, изысканность пропорций, лаконизм классицизма - такая вот поразительная смесь, которую надо еще постараться зрительно разделить.

В Витебске городской ансамбль образовывали несколько перекликающихся друг с другом храмов разного масштаба, некоторые из которых венчали городские холмы, а другие прихотливо возникали на изгибах улиц, легко взмывая вверх тонкими колокольнями. Практически все они были снесены в 20 веке. Наверное самый красивый из них - Успенский собор 1743—77 годов постройки, реконструированный в начале 19 века был взорван в 1936 году, но несколько лет назад (2000-2011) восстановлен и теперь является кафедральным. Та же участь постигла и сочетавшуюся с ним Воскресенскую (Рынковую) церковь 1772 года (перестройка 1834 года) - разрушена в 1936, воссоздана в 2001-2009. Уцелел, хотя и потребовал восстановления памятник классицизма - Покровский собор 1821 года (перестроен в 1858 году). После войны здание храма стояло в руинах, потом в нем был устроен СИЗО. Восстановление церкви было начато в конце 80-х и завершилось в 1992 году! Вообще поражаешься, что одновременно с развалом Страна (не только одна Беларусь!) с неожиданным энтузиазмом бросилась восстанавливать то, что наилучшим образом свидетельствует о состоянии общества - архитектуру своих городов.

Успенский собор и Воскресенская церковь.

а

Collapse )