?

Log in

No account? Create an account
Погладь искусство! [entries|archive|friends|userinfo]
vash_alex

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Предметы, лица и животные. [Jun. 26th, 2017|11:51 pm]
vash_alex
[Tags|, , ]

Стекло под стеклом.




Read more...Collapse )
link2 comments|post comment

Три произведения живописи, которые почти что можно удержать на ладони. [Jun. 26th, 2017|10:24 pm]
vash_alex
[Tags|, , ]

Все искусствоведы знают, сколь неожиданным бывает натурный вид произведений искусства. Я совершенно не знал, что знаменитая "Мадонна в церкви" такая маленькая!


Ян ван Эйк. Мадонна в церкви. Около 1438—1440 гг. Берлинская картинная галерея. 31х14 см.
(Картинка большей четкости https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bb/Jan_van_Eyck_-_The_Madonna_in_the_Church_-_Google_Art_Project.jpg)







Лукас Кранах Старший. Портрет Мартина Лютера, 1525 год. Дом Лютера в Виттенберге.







Закон и Благодать. Около 1550 г. Продукция мастерской (?) Кранаха. Дом Лютера в Виттенберге. 19х25,5 см. (Датировка и атрибуция от Shakko http://shakko-kitsune.livejournal.com/854864.html)



linkpost comment

Лев Иуда [Jun. 26th, 2017|09:33 pm]
vash_alex
[Tags|, , , , , ]

Гениальный образ спящего-воскресающего Христа из Мариенкирхе в Берлине.
Напомнил мне слова Писания:

Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? (Быт. 49:9)



Одна фотография из Вики, автор Berit, две другие - мои.
Алтарь 1762 года, автор Андреас Крюгер.










Мало того, что идея изобразить полулежащего Христа необыкновенно пластична и созвучна стилю рококо, она способна ввести зрителя в некоторый духовный и умственный экстаз - навести на множество глубоких мыслей. Редкий случай, когда действительно уместны исходящие от фигуры лучи и воздвизаемый под наклоном, как бы произрастающий из тела Христа крест.
linkpost comment

Былинный Киев и современная российская анимация [May. 4th, 2017|12:26 am]
vash_alex
[Tags|, , ]

Я люблю наблюдать за тем, как в кино изображается древнерусская архитектура и вообще памятники искусства. Иногда это делается очень грамотно, иногда абсолютно неправдоподобно, но очень выразительно. В любом случае это всегда интересно. И даже такой материал как мультфильмы студии «Мельница» могут дать обильную пищу для ума.





Посмотрим как в мультике «Три богатыря. Ход конем» изобразили былинный Киев. При внимательном разглядывании рисунка можно хотя бы примерно догадаться, на что смотрели его авторы.

Read more...Collapse )
linkpost comment

Преображенский собор Варлаамо-Хутынского монастыря - итальянский ренессанс в архитектуре Новгорода [Aug. 22nd, 2016|02:36 am]
vash_alex
[Tags|, , ]

В июле прошла очередная искусствоведческая практика студентов ФЦХ в Великом Новгороде и Пскове. На этот раз поездка была длиннее обычного, и мы успели посмотреть несколько пригородных новгородских монастырей, которые не входят в обычную программу практики. Их храмы построены в 16 и 17 веках, поэтому хронологически выходят за рамки самобытной новгородской школы и, как правило, не привлекают большого внимания. К тому же некоторые из этих монастырей до сих пор пребывают в крайне плачевном состоянии, впрочем как и часть храмов в самом городе. В действительности же соборы 16 века - это интересные, сложные и масштабные постройки. Из них выделяются произведения грозненского времени, возведенные до рокового для Новгорода 1570 года и образующие целостное художественное явление.


Троицкий собор Клопского монастыря.






Собор Сыркова монастыря в честь Сретения Владимирской иконы Богоматери.




(фотографировал под страшной грозой, поэтому так)


Собор в честь Сретения Владимирской иконы Богоматери был построен потомственным ктитором-меценатом купцом Федором Дмитриевичем Сырковым в 1548-1554 годах. Троицкий собор Клопского монастыря возведен позже в 1562-1569 годах. К ним по архитектуре близки некоторые храмы, находящиеся в самом Новгороде: Троицкая трапезная церковь Свято-Духова монастыря 1557 года и плохо сохранившаяся огромная церковь великомученика Никиты того же времени на современной Большой Московской улице, больше похожая на собор. Известно, что возле нее при Иване Грозном располагался царский двор. Собор Клопского монастыря - многопридельный, с посвящениями престолов небесным покровителям царевичей, что также указывает на ктиторство царской семьи.


Трапезная церковь Свято-Духова монастыря в Новгороде.




Никитская церковь: сохранившиеся от 16 века апсиды.



Северный придел.



Юго-восточный придел под колокольней.



Портал придела под колокольней.




Все перечисленные постройки обладают сходным богатым декором, совмещающим в себе пришедшие в Новгород из Москвы итальянские ордерные формы и раннемосковские килевидные арки, образующие на фасадах плоские декоративные аркады. Ордерные формы - пилястры и сложно профилированные цоколи и карнизы - придают фасадам строгую структуру. Во многих постройках присутствуют и круглые итальянские окошки, обязательно расположенные по центральной оси фасада и нередко играющие роль ведущего архитектурного элемента. Помимо килевидных арок используются также килевидной формы небольшие нишки, иногда образующие фриз в верхних частях фасада или располагающиеся на верхних частях пилястр (здесь они специфическим образом сочетаются с расположенными почти на том же уровне архивольтами аркад).


По-московски килевидными сделаны и закомары. При этом особенностью всех построек этого круга является то, что кровли в них положены не по форме закомар, а образуют над ними треугольные (реже на больших закомарах многогранные) щипцы. Архивольты закомар этим приемом также превращаются в плоскостный арочный декор стены. Щипцовые кровли являются характерной чертой новгородской архитектуры 16 века. В свое время они были положены и поверх сводов более ранних храмов.


На самом деле храмов этого времени в Новгороде еще больше. К ним относятся небольшая церковь Михаила Малеина на Михалице в самом Новгороде недалеко от Фёдоровского ручья, перестроенная церковь Воскресения Христова на Красном Поле (не путать с церковью Рождества) середины 16 века и, по-видимому, Благовещенская церковь на Торгу близ Ярославова Дворища, обычно относимая в литературе к 15 веку. Однако ее декор красноречиво свидетельствует о том, что она также относится к числу построек 1550-1560-х годов, так как в 15 столетии в новгородской архитектуре ничего подобного не было. Высказываю здесь свое собственное суждение об этом.


Таким образом постройки грозненского времени образуют большую стилистически однородную группу. По сравнению с ними многочисленные церкви первой половины 16 столетия, сохранившиеся преимущественно на Торговой стороне города, представляют собой ряд весьма различных по архитектуре построек, еще тесно связанных с приемами прежней архитектурной школы Новгорода 14-15 веков.


Однако, в Новгороде есть один грандиозный памятник самого начала 16 столетия, обладающий уникальными для местной архитектурной школы столичными чертами. Это Спасо-Преображенский собор Хутынского монастыря, строительство которого было окончено в 1515 году. О нем я и хочу подробнее рассказать. Первый раз я был в Хутыни 13 лет назад и вот наконец-то побывал снова!


Варлаамо-Хутынский монастырь близ Великого Новгорода.



Read more...Collapse )
linkpost comment

(no subject) [Aug. 4th, 2016|06:35 pm]
vash_alex
[music |Сплин. Добрых дел мастер.]

"Павел Васильевич любил только свои статьи, чужие же, которые ему предстояло прочесть или прослушать, производили на него всегда впечатление пушечного жерла, направленного ему прямо в физиономию".
А. П. Чехов. Драма.
linkpost comment

Немного о банальном. Образ дождя в двух фильмах Акиры Куросавы. [May. 19th, 2016|11:54 am]
vash_alex
[Tags|, ]

Давно уже хотел об этом написать.
Речь пойдет об одном из самых распространенных киноштампов. Киноштампы – приемы, своего рода кинематографические вокабулы, позволяющие быстро и действенно добиться желаемого художественного эффекта. Одним их таких приемов – является дождь. Есть тривиальная, общераспространенная символика дождя. Невозможно даже приблизительно перечислить все фильмы, где дождь, начинаясь в определенный момент, символизирует пришедшие тяжесть и скорбь. Так изображается плачь по погибшему герою («Гуррен-Лаганн» - гибель Камины). Дождь, пришедший прежде события, символизирует грозящую опасность и нарастающую тревогу («Две крепости» - битва в Хельмовой Пади). Он может изображать и тихую грусть, и гнетущую тяжесть, смятение души, в преддверии рокового перелома (25 серия «Death note»).







Read more...Collapse )
linkpost comment

Сибирский классицизм [Mar. 13th, 2016|05:14 pm]
vash_alex
[Tags|, ]

Я потихоньку дочитываю диссертацию Л. К. Масиеля-Санчеса и параллельно смотрю через интернет, упоминаемые им храмы. Ужасно хочется в Иркутск, посмотреть на Крестовоздвиженскую (вернее, как пишет Санчес, Крестовскую) церковь.










Или в какой-нибудь Староселенгинск...
(утащил фото из чужого вконтакта)







Но я не об этом. Санчес то пишет о "сибирском барокко" и поэтому памятники классицизма не разбирает. Упоминает лишь о тех, в которых еще проявляются остатки старой традиции. Но вот об этом храме - Казанской церкви в поселке Тельма 1814-1816 годов - упоминает исключительно из-за его композиции, в которой было найдено идеальное центрическое решение композиции храма.


А так - это классицизм, выходящий за рамки его исследования. Но вам не кажется, друзья, что это какой-то очень специфический "сибирский классицизм"? Может быть он и не весь такой особенный, однако не стоит ли об этом когда-нибудь в будущем написать?)
Одни ворота чего стоят, правда?
















фотки из Википедии и с http://sobory.ru/article/?object=24102
link1 comment|post comment

книжки [Feb. 24th, 2016|07:24 pm]
vash_alex
[Tags|, , , , ]

Сегодня в книжном магазине на Арбате я купил вот эти книги.
Отдельная благодарность Коляну, который меня проводил и подменил мне сломанную правую руку)






Собственно поехал я туда, чтобы забрать маленькую книжку, стоящую слева.
http://www.ozon.ru/context/detail/id/19400903/


Я не удержался и заказал ее по интернету, несмотря на свою временную недееспособность, по следующей причине. Мне пришлось написать отрицательную рецензию на одну плохую статью, претендовавшую на публикацию в ваковском журнале. Там было очень много ссылок на самую разношерстную литературу, среди которых значилась эта книга. Издание научно-популярное и довольно старое. Я об этой книжке ничего не знал. Имя автора мне также ничего не говорило. Поэтому, увидев книгу в продаже, я сразу решил выяснить ее ценность и авторитетность путем покупки. Статью от моей критики это не спасет, но мой кругозор расширит. Все таки, очевидно, издание раритетное и неординарное.


Мое любопытство оказалось оправдано, так как первое, что я увидел, была фамилия В. Н. Лазарева, написавшего к книге предисловие и указанного в качестве ее научного редактора. (Сайты с описанием книги об этом молчат.) Имя великого отечественного ученого само по себе перенесло эту книгу в разряд заслуживающих доверия, хотя о содержании пока преждевременно говорить - все-таки седые советские годы. Ссылаться на нее в современной научной статье все равно не следует, в особенности если речь идет о богословии иконы.


Так вот! Но пишу-то я по другому поводу.
Книга в том месте, где я ее купил, стоила 170 рублей.
А вместе с ней я просто так купил остальные две (Тверскую иконопись с хорошим качеством цветной печати! Ведь бывает не так.), потому что они стоили
50 рублей каждая!!!

Бывают же в Москве такие места, господа.
linkpost comment

"Повесть о Варлааме и Иоасафе" в культуре стран христианского мира [Dec. 9th, 2015|06:22 pm]
vash_alex
[Tags|, , , , ]

Давненько я здесь ничего не писал и вот решил в рамках своей искусствоведческой работы изложить в популярной форме интересующую меня сейчас тему. Речь пойдет о литературном произведении, имевшем необыкновенную популярность в Средние века и переведенном на многие языки мира. Это "Повесть о Варлааме и Иоасафе". Сама по себе эта история широко известна, меня же интересует лишь один содержащийся в этом сочинении сюжет, а именно "Притча о единороге", известная также как "Притча о сладости мира". О ней я поговорю в следующей записи, а здесь изложу то, что мне известно о ее литературном источнике.





Беседа преподобного Варлаама и царевича Иоасафа. Русская икона XVII века. ЦМиАР.


Дальше больше и интереснее...Collapse )
link1 comment|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]